Ramallah, le 20 mai 2024, WAFA - Les activités de la conférence « 75 ans de Nakba continue : productions de connaissances » ont été lancées aujourd'hui, lundi, et se poursuivent sur quatre jours consécutifs (20 - 23 mai) à Birzeit, Beyrouth, New York, et virtuellement, avec la participation d'un grand nombre de chercheurs, d'universitaires et d'historiens de Palestine et du monde.

La conférence était organisée par l'Institut d'études palestiniennes, à l'occasion du soixante-seizième anniversaire de la Nakba palestinienne, en partenariat avec un groupe de centres de recherche en Palestine et dans le monde, à savoir : l'Université de Birzeit, l'Université américaine de Beyrouth, l'Université jésuite University, l'Institut allemand de recherche orientale, le Conseil arabe pour les sciences sociales et le Conseil arabe pour les études palestiniennes à l'Université Columbia - New York.

Les activités de la première journée ont été ouvertes par une séance intitulée : « Gaza : chapitre d’une catastrophe en cours ou étape sur le chemin de la libération ? dans le bâtiment de l'Institut d'études palestiniennes à Beyrouth, via la technologie Zoom. Maher Al-Sharif a parlé de la Nakba en cours, de ce à quoi nous assistons aujourd'hui dans la bande de Gaza et des données politiques qui ont été générées, aux niveaux local et régional.

La deuxième session était intitulée : « Productions culturelles et médiatiques sur la Nakba - une nouvelle approche », au cours de laquelle Malak Salloum, Shaera Vadsaria et Sanaa Hamoudi sont intervenues, et la session était modérée par Rami Zureiq.

Salloum a discuté d'un document de recherche sur la documentation historique de la Nakba en abordant des exemples de productions littéraires et médiatiques, telles que la série « Palestinian Exile », le documentaire « Al-Jazeera » en anglais, Al-Nakba, et les livres « Men au soleil » et « Retour à Haïfa ».

La recherche a analysé les méthodes d'approche de la Nakba dans ces modèles pour arriver à une nouvelle approche directionnelle qui comble les lacunes de connaissances et techniques qui existent en eux.

Trois personnalités ont été choisies parmi les première, deuxième et troisième générations de la Nakba, et les entretiens ont été réalisés au Liban : Hajja Amsha Abu Naaj du camp de Burj al-Barajneh, l'artiste de théâtre Walid Saad al-Din et le jeune palestinien d'une mère libanaise, Ali Abu Jabara, a parlé des répercussions de la Nakba en cours et de ses intersections personnelles et collectives en Palestine et sur leurs terres d'où ils ont été déplacés, et la vie qui s'est formée dans la diaspora.

Ainsi, la recherche et le documentaire mettent en lumière de nombreuses problématiques liées à la mémoire collective, à la perte d’identité, aux traumatismes collectifs, à la souffrance de l’asile et à l’espoir du retour, dans leurs dimensions vitales et intégrées.

Vadsaria a abordé la question ethnique de la Palestine et la question ethnique en Palestine, et a présenté un document de recherche sur le lien persistant entre la pensée raciste et la violence ethnique envers les Palestiniens et un projet colonial de peuplement d'un siècle, qui a été formé à l'intersection des frontières britanniques. Mandat et sionisme politique moderne. Alors que race et colonialisme sont nécessairement liés dans la question de Palestine, qu’est-ce qui explique la « trajectoire occidentale » des critiques racistes dans les études récentes sur l’agression israélienne en Cisjordanie et à Gaza ?

Sanaa Hamoudi a également présenté une lecture du concept de la Nakba après 76 ans : L'effet du changement de lieu et de temps dans la lecture de la Nakba, en suivant les transformations survenues dans le concept de la Nakba 76 ans après son apparition, en étudiant l'effet du changement de temps et de lieu dans la formation du concept de la Nakba et la différence d'approche des générations à l'égard de ce concept.

Il ne fait aucun doute que la revue de la littérature qui a accompagné la « Nakba » reflète une partie de ces transformations, tout comme l’étude de la réalité des réfugiés palestiniens, qui incarne la « Nakba », et des tragédies qui ont frappé le réfugié palestinien dans les différents lieux de présence, reflètent à leur tour le point de vue des générations sur le terme « Nakba ».

La troisième séance était intitulée : « Relire Constantine Zureiq à la lumière de la Nakba en cours (Conseil arabe pour les sciences sociales, Programme Constantine Zureiq). » Elle a été modérée par Sentai Shami, et Elizabeth Suzanne Kassab y a pris la parole, avec une intervention intitulée : « Catastrophes et révolutions : vers une nouvelle critique arabe ».

Kassab a expliqué que les événements se sont accélérés depuis 2010 dans notre région arabe, alors que nos pays sont témoins de transformations massives comme on n’en a pas vu depuis l’effondrement de l’Empire ottoman.

« Nous sommes secoués par des révolutions et des catastrophes sans précédent, qui modifient les caractéristiques de nos pays et les cartes de nos mondes internes et externes. Ces événements nécessitent notre interaction avec eux à tous les niveaux pratique, émotionnel et intellectuel, et ils sont supérieurs à notre capacité à interagir et à comprendre en raison de leur densité et de leur taille ».

La quatrième séance avait pour thème : « Le sionisme après la guerre d'extermination : observations préliminaires ».

La session finale était intitulée : « Déconstruire le colonialisme dans l'étude de la Palestine en Allemagne (Institut allemand de recherche orientale / Beyrouth) », qui était modérée par Sami Al-Khatib, et dans laquelle Sami Al-Khatib, Sarah Al-Bilbasi, et Hanan Toukan.

L'Institut d'études palestiniennes a déclaré dans un communiqué à propos de la conférence : L'objectif de son organisation est de passer en revue les connaissances et la production scientifique sur la Nakba, publiées en arabe, anglais, français et hébreu, et d'en traiter sous tous ses aspects au cours des décennies qui se sont écoulées depuis son apparition, et chercher à ouvrir de nouveaux horizons pour l'étude de cet événement capital, fondateur de l'histoire du peuple palestinien.

La question de la Nakba n'est pas seulement une question du passé, mais c'est aussi une question du présent et de l'avenir, car le sionisme cherche toujours à éliminer la mémoire de la Nakba, qui constitue une composante majeure de  l’identité nationale du peuple palestinien, qui a besoin aujourd'hui, plus que jamais, de garder vivante la mémoire de la Nakba, de continuer à l'enseigner dans les écoles et les universités, et de faire la lumière sur ses origines et ses répercussions, afin de renforcer son unité, surmonter la crise à laquelle est confronté son mouvement national, et réussir à insuffler un nouvel esprit à son projet politique.

F.N